«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997)

Начало книги

В кругу цигунистов тесная взаимосвязь между цигун и буддизмом давно уже воспринимается как сама собой разумеющаяся. Точно так же, как ни у кого не вызывает сомнений, что свое начало современный китайский цигун берет в шести школах: даосской, буддийской, конфуцианской, медицинской, ушу и народной. Поэтому методики современного цигун также в основном относятся к шести школам. Однако следует отметить, что буддийская школа оказала влияние на все остальные. Даосизм практически сразу после своего зарождения стал перенимать все, что было ценного в буддизме; неоконфуцианство эпох Сун и Мин всегда рассматривалось как эклектическое учение, возникшее на базе “чистого” конфуцианства с привлечением элементов буддийской и даосской школ; многое из буддизма вобрали в себя и остальные три школы. Учение буддийской школы берет начало в Древней Индии, в знании и мудрости, открывшихся Шакьямуни (Будде) в состоянии медитации. Сначала Шакьямуни совершенствовался под руководством учителя-брахмана, затем прошел через аскетизм и обнаружил, что ни первое, ни второе не позволяют достичь того, к чему он стремился, — выхода за пределы жизни и смерти. Тогда он выбрал другой путь: сначала с помощью глубокой медитации обрел “пять чудесных способностей”, а затем проанализировал беспрерывный процесс рождения и смерти всего живого, открывшийся ему благодаря чудесным способностям, и, в конце концов, открыл истину, выводящую за пределы круговорота рождения и смерти, достиг “высшего просветления” (великой мудрости истинного чувствования тайн космоса и жизни человека). Буддизм считает высшей целью достижение просветления с помощью совершенствования по открытому Шакьямуни пути. С точки зрения науки о цигун, медитация, без всякого сомнения, является не только разновидностью цигун, но и его важнейшей методикой.

Читать дальше →