Посланая грамотка от старца Зиновия Отенского монастыря ис пустыни к государеву великого князя дьяку Якову Шишкину

Начало книги

А что, государь, промышляешь греху быть в том, что после суда быстро судное дело обговаривать да оправдать или обвинить, или целованье крестное дать, и в том, государь, судиям греха нет, что скоро управить, потому что сам Господь Бог в законе Моисею приказал клятвою вере в суде быть, если свидетелей верных нет, а если сыскать можно, и судия не сыскиваючи, да обвинит, и в том судье грех. А что, государь вскоре указ учинить по суду и обвинить или дать клятву, сиречь крестное целование, в том судьям спасение есть велико.

Будучи, государь, кого судия помирит силою и обвинить не хочет по суду или по обыску или по земской управе ротою, то, государь, преступает Божью заповедь, поскольку Господь велит взыскать суда, отомстить обидимого и зато милость и отпущение грехом судиям хочет дать. <…> Непригоже миловать виноватого и попускать ему, поскольку писано есть: суд милости не иметь. Суд же, государь, велит правду соблюдать судье ко исцам, не различая, кто виноват: старый, и малый, и сильный и немощный, и богатый, и друг, и родной; и нет у судьи ни роду, ни племени, ни друга, поскольку писано: по малому и по великому судить и не познаешь лица на суд, яко суд Божий есть. И того для судье непригоже ни сильного бояться, ни своему дружить, ни потакать виноватому тем, что суд отсрочивать да велеть мириться, и в том волочит милуючи виноватого или по дружбе или по худости: суд бо милости не имеет. И пригоже, государь, вскоре судить и править, и обвинить, и наказать, взыскав штраф в пользу исцов и суда. <…>

Читать дальше →