Сакральность царской власти

Начало книги

"Идею Бога вложила в человеческий разум сама природа" (Туллий Цицерон в I в. до Р.Х.) Идею власти, подобно идее Бога, природа сама сложила в человеческий разум. Апостол Павел сказал: "вся власть от Бога и противящийся власти противится Богу". Во время неведения, когда люди забыли Творца своего и общества человеческие не познавали своего Владыки, Бог — вместе с другими тайнами Своими — и тайну происхождения предержащей власти даже чувственным образом представил миру в избранном для этого в народе еврейском, именно: в патриархе Аврааме чудесно вновь сотворил Он качество отца и постепенно произвел из него племя, народ и царство; Сам руководил патриархов сего племени; Сам воздвигал судей и вождей сему народу; Сам царствовал над сим царством (1 Цар., 8, 7); и, наконец, Сам воцарил над нами царей, продолжая и над царями чудесные знамения Своей верховной власти. Посему Бог и называется Царь царствующих, и Господь господствующих Им же цари царствуют. Вышний владеет царством человеческим и ему же восхощет даст е. Господне есть царствие и Той обладает языки (Псал. 21, 29). В руце Господни власть земли и потребнаго воздвигнет вовремя на ней (Сир. 10, 4). Если думать, что богоуправление ограничено было только временами ветхого завета и кончилось с началом времен, христианский мир уже не нуждается в управлении Божием: то напротив, можно сказать, что с ветхим заветом окончился только прежний, более частный и чувственно-образный вид богоправления, и в тоже время начался новый, более общий и духовно образный. В ветхозаветном откровении, Бог Отец сказал воплощаемому Сыну Своему: проси от Мене и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли (Псал.2,8.). Царство Господа — царство всех веков и владычество Его во всяком роде и роде (Псал. 144, 11).

Читать дальше →