Религиозно-мифологическая картина мира татар-кряшен: представления о хозяевах мест и духах

Начало книги

С завоеванием во второй половине XVI в. московским государством Казанского ханства и началом поведения политики по насаждению среди местного нерусского населения православия в составе татар Среднего Поволжья начинает образоваться особая локальная этноконфессиональная группа крещеных татар. К XIX в. у этой группы сформировалась особая этноконфессиональная идентичность и самоназвание — кряшены (керәшен, керәшен татарлары), по всей видимости, происходящее от искаженного русского слова (конфессионима) «крещеный» (Григорьев 1948: 226—228). В силу целого ряда факторов, вплоть до нач. XX в. в религиозной культуре татар-кряшен важное место занимали древние этнические религиозные представления, формировавшие их психо-ментальные установки, этические, эстетические, экологические нормы поведения в окружающем мире. Изучение основ традиционных верований крещеных татар представляет большое значение как для реконструкции древних этнических верований татар Волго-Уралья (тюрко-татар), у которых, в силу сильной исламизации, произошло их полное вытеснение монотеистической традицией, так и исследования древнетюркских верований народов обширного Евразийского пространства, слабо отраженных в сохранившемся историческом и этнографическом нарративе. В рамках данной статьи, на материале представлений татар-кряшен, мы рассмотрим один из основополагающих элементов традиционной религиозно-мифологической картины мира татар Волго-Уральского региона — представлениях о хозяевах мест и духах.

Читать дальше →