Бог и я едины (1972)

Начало книги

Если бы я мог убедить вас поверить в то, на что надеюсь сегодня, я бы, ну, я бы попытался. Весь ваш мир изменился бы. Вы слышите слово «Бог», слово «Иегова», слово «Господь», слово «Иисус», слово «Христос» и думаете о ком-то, кто не похож на вас. О ком-то большем, о том, кому вы поклонялись бы. Сегодня я хочу показать вам, что Бог и человеческое «я» едины. Когда вы говорите «Я есмь», вы имеете в виду Бога из Писания. Ты в заточении и думаешь: как такое возможно? Бог создал Вселенную и поддерживает ее. А я — всего лишь маленький червячок, мне осталось тридцать лет, а потом я исчезну.

А теперь обратимся к Священному Писанию. Мы обращаемся к 16-й главе Евангелия от Матфея. Вопрос задается ученикам, последователям, тем, кто слышал его. Вы спрашиваете их: «Кто, по мнению людей, является Сыном Человеческим?» И они отвечают: «Одни говорят, что это Иоанн Креститель, вернувшийся на землю. Другие — Илия, третьи — Иеремия или один из пророков». Тогда он спросил их: «А кто, по-вашему, Я?» И тот, кого называли Петром, ответил: «Ты — Христос, Сын Бога живого». Вы говорите ему: «Блажен ты, Симон Бар-Иона. Ибо не плоть и кровь сказали тебе это, а Отец Мой, сущий на небесах». Ибо здесь он приравнивает Сына Человеческого к человеческому «я» — не к органу зрения, не к тому, через что вы видите, а к вашему осознанию себя, к тому «я», которое возникает, когда вы осознаете свое бытие, к вашему сознанию, к вашему человеческому воображению. Таким образом, он приравнивает эти два понятия: Сын Человеческий, о котором говорится в Ветхом Завете и который появляется в Новом Завете, — это не что иное, как человеческое «я». Он называет его Христом и определяет Христа как Сына Божьего. В Новом Завете Христос определяется как сила и мудрость Божья. Итак, человеческое «я» — это сила и мудрость Бога.

Читать дальше →