Кошка в Древней Месопотамии

Начало книги

В клинописных текстах древней Месопотамии существуют следующие обозначения кота: шум. su-a = аккад. šurānu (домашний кот; CAD, Š 3: 339—340), su-a-ri = muraššû (дикий кот), sa-a-si = zirqatu («жёлтый кот», Caracal), sa-a-ri-ri = azzaru (Sumpfluchs «болотная рысь»), gullum («кот из Мелуххи»). В нашем очерке речь будет идти только о домашнем коте. До сих пор не удаётся найти различение кошек по родам. В шумерском языке нет категории рода, а в аккадском ни в одном случае нет присоединённого к имени окончания женского рода — tu(m). Из этого мы можем сделать вывод, что домашних кошачьих воспринимали преимущественно в мужском роде, т. е. как котов.

В ассириологической литературе кошки упоминаются лишь в каталогах лексических текстов и в справочниках по фауне [Landsberger 1934: 86—87; Salonen 1976: 250, 264]. Отдельных работ на эту тему до сих пор не было, поскольку тексты, в которых фигурируют коты и кошки, немногочисленны. Кошки упоминаются в пословицах, баснях, гадательных текстах, соннике. Сравнение врага с котом встречается в новоассирийской царской надписи. Ни одна богиня древней Месопотамии не имела кошачьего облика. В местной астрономии есть только одна звезда с названием SA.RI (< su-a-ri), и та получила название по имени дикого кота [Куртик 2007: 413]. Зато в текстах всех эпох — как в шумерских, так и в аккадских — встречаются мужские имена собственные Суа и Шурану «Кот». Интерес представляет также известная в Гирсу в Раннединастический период должность lu2-su-a-ensi2-ka-ke4-ne, что может переводиться как «люди-коты правителя». Эти «люди-коты» получали рацион от храма за исполнение какой-то должности. Можно предположить, что они были друзьями или ближайшими советниками царя. Но не исключено, что мы неверно понимаем само значение шумерской конструкции lu2-su-a.

Читать дальше →