Анатомия ада

Начало книги

В 1638 г., в царствование царя Михаила Федоровича, один из иноков Троице-Сергиева монастыря в изрядном подпитии лег спать и проснулся, когда двери его кельи внезапно открылись, и на него бросилось «множество темнообразных ефиоп, сиречь бесов во одеждах худых, синих и червленых». Черти забрались ему пол ребра и принялись над ним издеваться. На третий день истязаний измученная душа инока покинула тело, и ее встретил архангел Михаил. Земля расступилась, и они спустились «в места некая темная зело», где единственным источником света было архангельское сияние. Монах увидел там улицы и палаты, в одну из которых они вошли. Внезапно ее окно распахнулось, и из него со страшным грохотом ударил столб пламени. Тогда архангел возвестил иноку: «Се есть место, идеже повеле тебе быти праведный судия Христос Бог до втораго его пришествия».

Мы читаем эту историю в Повести Никодима, типикари- са Соловецкого монастыря, которая была создана в середине XVII в. и активно переписывалась старообрядцами в XVIII— XIX вв.1 Ад и адские муки вездесущи на миниатюрах старообрядческих рукописей, где инфернальные сцены и бесы- мучители зачастую встречаются гораздо чаще, чем ангелы, праведники и райские кущи. Преисподняя предстает там то как темный провал, то как пылающее озеро, то как палаты, запертые на тяжелые засовы. Бесы-палачи поджаривают, насаживают на вертела, распиливают на куски и всячески истязают узников, а сами грешники, с их звероподобными лицами, бывают почти неотличимы от демонов.

Читать дальше →